پرسش و پاسخ دعانویسی

بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة على سیدنا محمد الفاتح لما سبق والخاتم لما اغلق ناصرالحق بالحق و الهادی الى الصراط المستقیم وعلى اله ومن تبعهم باحسان الى یوم الدین.

این پرسش و پاسخ با استاد بابایی در سال 91 انجام شده است.

پرسش و پاسخ

با سلام و عرض ادب
1-    استاد در ابتدا بفرمائید فرق میان ملائک و جن چیست؟
در ابتدا عرض ميكنم كه بنده در علوم غريبه استاد نيستم و با استاد بودن فرسنگها فاصله دارم و دانشم در اين زمينه بسيار ناچيز است و بلكه مفتخرم كه از محضر اساتيد كسب فيض و تلمذ نموده و مينمايم. پس بنده را با عنوان استاد مخاطب قرار ندهيد. اما در مورد سوال شما بايد بگويم كه هر آنچه که جن نامیده میشود به هیچ وجه امکان ندارد که جزو ملائک باشد. ارواح و ملائک فقط تحت امر باریتعالی میباشند و انسان بر آنها قدرت و تسلطی ندارد. وجه تسمیه جن به این خاطر است که از دید ما پنهان هستند ولی از طرفی قادر به دیدن ما هستند.
2-    در مورد دین و آئین برخی از موکلین بفرمائید ؟
ببینید اینها بر دین و آئینهای مختلف هستند مثلا برقان و همچنین میمون ابا نوخ یهودى هستند. از طرفی
المذهب وابا محرز الاحمر و ابومرة والابیض و شمهورش همگی مسلمان هستند. موکلین مسلمان هرگز به اعمال شر و خبیث نمیپردازند. نعوذ بالله من الشیطان الرجیم. توجه داشته باشید که برخی از ملوک سبعه مثل روقیائیل و کسفیائیل و سمسائیل جزو ملائک نیستند.
از طرفی مثلا یکی از ملائک عظیم الشان حضرت جبرئیل علیه السلام (روح الامین) است و ایشان را روح القدس نیز مینامند. خداوند سبحان در قرآن کریم (آیه صد و نود و سوم سوره مبارکه شعراء) میفرماید:
(و ان ربک لهو العزیز الرحیم ، و انه لتنزیل رب العالمین ، نزل به الروح الامین على قلبک لتکون من المنذرین.)
علت نامگذاری ایشان این است که واسطه در علم است. حضرت جبرئیل علیه السلام، امین حق سبحانه و تعالی میباشد و ایشان ملک وحی است. و حضرت میکائیل علیه السلام را نیز به جهت آنکه امور مربوط به روزی را انجام میدهد میکائیل گویند.
در قرآن کریم از قول جنها آمده است: (( منا الصالحون ومنا دون ذلک کنا طرائق قددا وقالوا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فأولئک تحروا رشدا وأما القاسطون فکانوا لجهنم حطبا)).
در میان آنها کفار و فساق و عصاة وجود دارد. همچنین برخی از آنها دیندار هستند، همانگونه که انسانها اینگونه اند. بطور کلی تمایل این نوع از موکلین با توجه به دین آنها نسبت به انسانهاست. در اینجا یک نوع هم نظیری بین جن و انس وجود دارد. یهودی به یهود و نصاری با نصاری و مسلمان به مسلمان.
برخی از این موکلین در محرمات از فواحش و ظلم و شرک دست دارند که اینها از افعال شیاطین است.
برخی از موکلین در انجام امور مباح یا احضار مال یا نشان دادن مال گمشده یا بدون صاحب توانا هستند و البته میتوانند برخی اذیت و آزارها را دفع نمایند. این مانند استعانت انسان به انسان است.
3-    در مورد قرائت عزیمت و قسم آیا میتوان به روخوانی اقدام نمود یا باید از حفظ قرائت شود؟
به نظر این بنده کمترین، در وجه اول جوانان عزیز بايد به زندگی متداول خود اشتغال داشته باشند و با توکل به خداوند متعال و انجام دعاهای متداول فراوانی که در دین مبین ما ذکر شده است به اهداف متعالیه خود نائل شوند. این بهترین وجه برای جوانان ماست. با انجام نماز شب و نماز غفيله و استغفار روزانه میتوان به بسیاری از خواسته ها رسید و بسیاری از آرزوها و درخواستهای ما توسط خداوند جل جلاله به سادگی برآورده میشود.
اما در مورد سوال شما باید خاطر نشان نمود که در قرائت عزیمت یا قسم، بهتر این است که از حفظ و ظهر قلب خوانده شود و نه اینکه از روی کتاب یا ورق. قرائت از روی کتاب یا ورق باعث تاخیر در اجابت دعوت است.
4-     مجددا این سوال مطرح میشود که فرق میان عزیمت و دعوت چیست؟
در برخی مواقع این دو بعنوان مترادف بکار میروند ولی در اصل با هم تفاوتهائی مفهومی دارند.
معنی دعوت عبارت از: خواندن اسماء موکلین است و این اسماء موجب اطاعت این طوائف جهت انجام اموری معین میگردد (البته با رعایت برخی از شروط).
(الدعوة هی عبارة عن شکل ثابت من الکلمات مرسوم بنسق معین ومن خلال تلک الکلمات یستطیع المعزم أن یحصل على خدمات تفوق کثیرا).
از طرف دیگر تفاوت عزیمت با دعوت از جنبه قوت و قدرت اسماء میباشد که در عزیمت مهلکه و محرقه هستند و این اسماء موجب تشویق و تهدید و زجر به جهت انجام اعمال مورد نظر بوسیله موکلین است.
ببینید، قبلا اشاره نمود ه ام که عزیمت به معنی جملاتی مرتبط به هم است که با لفظ عزمت علیکم یا اقسمت علیکم و یا اوجبت علیکم و از این قبیل شروع میشود. عزیمت میتواند حالت استمالت یا خواهش داشته باشد و یا حالت اجبار. که اینها متفاوت است. عزیمتی که قدرت فوق العاده به معزم یا قسم دهنده یا دعوت کننده میدهد و موجب تسخیر و در برخی از مواقع  گرفتن حکم ظاهری و مادی (مهر طاعت) میشود، همان عزیمت قهریه (جبریه) است که البته خطراتی هم بر آن مترتب است.

5-    بعنوان سوال آخر با توجه به اینکه برخی در مورد دعوت اسماء ادریسی سوال کرده بودند لطفا نکات مهم درمورد اين اسماء مبارکه ادریسی را بفرمائید؟
جهت انجام دعوت اسماء شریفه ادریسی ، عموما نیاز به اذن میباشد.
بطور كلي و در واقع جهت آمرزش طلبيدن از همه گناهان بايد اسماء مباركه ادريسي (دعاي چهل اسم) را خواند (البته كاربردها و فوايد بسيار ديگري هم دارند) و سپس از خداوند متعال طلب حاجت نمود. آنها را با تلفظ صحيح ذكر ميكنم كه قابل استفاده براي همگان باشد و آن اين است:
1 سُبْحَانَكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ يَا رَبَّ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ وَارِثَهُ 2 يَا إِلَهَ الْآلِهَةِ الرَّفِيعَ جَلَالُهُ 3 يَا اللَّهُ الْمَحْمُودُ فِي كُلِّ فِعَالِهِ 4 يَا رَحْمَانَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ رَاحِمَهُ 5 يَا حَيُّ حِينَ لَا حَيَّ فِي دَيْمُومِيَّةِ مُلْكِهِ وَ بَقَائِهِ 6 يَا قَيُّومُ فَلَا شَيْ‏ءَ يَفُوتُ عِلْمَهُ وَ لَا يَئُودُهُ 7 يَا وَاحِدُ الْبَاقِي أَوَّلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ آخِرَهُ 8 يَا دَائِمُ بِلَا فَنَاءٍ وَ لَا زَوَالٍ لِمُلْكِهِ 9 يَا صَمَدُ مِنْ غَيْرِ شَبِيهٍ وَ لَا شَيْ‏ءَ كَمِثْلِهِ 10 يَا بَارِئُ فَلَا شَيْ‏ءَ كُفْوُهُ وَ لَا مَكَانَ لِوَصْفِهِ 11 يَا كَبِيرُ أَنْتَ الَّذِي لَا تَهْتَدِي الْقُلُوبُ لِوَصْفِ عَظَمَتِهِ 12 يَا بَارِئَ النُّفُوسِ بِلَا مِثَالٍ خَلَا مِنْ غَيْرِهِ 13 يَا زَاكِي الطَّاهِرُ مِنْ كُلِّ آفَةٍ بِقُدْسِهِ 14 يَا كَافِي الْمُوسِعُ لِمَا خَلَقَ مِنْ عَطَايَا فَضْلِهِ 15 يَا نَقِيُّ مِنْ كُلِّ جَوْرٍ لَمْ يَرْضَهُ وَ لَمْ يُخَالِطْهُ فَعَالُهُ 16 يَا حَنَّانُ أَنْتَ الَّذِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ رَحْمَتُهُ 17 يَا مَنَّانُ ذَا الْإِحْسَانِ قَدْ عَمَّ الْخَلَائِقَ مَنُّهُ 18 يَا دَيَّانَ الْعِبَادِ كُلٌّ يَقُومُ خَاضِعاً لِرَهْبَتِهِ 19 يَا خَالِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ كُلٌّ إِلَيْهِ مَعَادُهُ 20 يَا رَحِيمَ كُلِّ صَرِيخٍ وَ مَكْرُوبٍ وَ غِيَاثَهُ وَ مَعَاذَهُ 21 يَا تَامُّ فَلَا تَصِفُ الْأَلْسُنُ كُنْهَ جَلَالِهِ وَ مُلْكِهِ وَ عِزِّهِ 22 يَا مُبْدِعَ (مُبْدِئَ‏) الْبَدَائِعِ لَمْ يَبْغِ فِي إِنْشَائِهَا عَوْناً مِنْ خَلْقِهِ 23 يَا عَلَّامَ الْغُيُوبِ فَلَا يَئُودُهُ شَيْ‏ءٌ مِنْ حِفْظِهِ 24 يَا حَلِيمُ ذَا الْأَنَاةِ فَلَا يَعْدِلُهُ شَيْ‏ءٌ مِنْ خَلْقِهِ 25 يَا مُعِيدَ مَا أَفْنَاهُ إِذَا بَرَزَ الْخَلَائِقُ لِدَعْوَتِهِ مِنْ مَخَافَتِهِ 26 يَا حَمِيدَ الْفِعَالِ ذَا الْمَنِّ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ بِلُطْفِهِ 27 يَا عَزِيزُ الْمَنِيعُ الْغَالِبُ عَلَى أَمْرِهِ فَلَا شَيْ‏ءَ يُعَادِلُهُ 28 يَا قَاهِرُ ذَا الْبَطْشِ الشَّدِيدِ أَنْتَ الَّذِي لَا يُطَاقُ انْتِقَامُهُ 29 يَا قَرِيبُ الْمُتَعَالِي فَوْقَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ عُلُوُّ ارْتِفَاعِهِ 30 يَا مُذِلَّ كُلِّ جَبَّارٍ بِقَهْرِ عَزِيزِ سُلْطَانِهِ 31 يَا نُورَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ هُدَاهُ أَنْتَ الَّذِي فَلَقَ الظُّلُمَاتِ نُورُهُ 32 يَا قُدُّوسُ الطَّاهِرُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ فَلَا شَيْ‏ءَ يُعَازُّهُ مِنْ خَلْقِهِ 33 يَا عَالِي الشَّامِخُ فَوْقَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ عُلُوُّ ارْتِفَاعِهِ 34  يَا مُبْدِئَ الْبَدَايَا وَ مُعِيدَهَا بَعْدَ فَنَائِهَا بِقُدْرَتِهِ 35 يَا جَلِيلُ الْمُتَكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ فَالْعَدْلُ أَمْرُهُ وَ الصِّدْقُ وَعْدُهُ 36 يَا مَحْمُودُ فَلَا تَسْتَطِيعُ الْأَوْهَامُ كُلَّ شَأْنِهِ وَ مَجْدِهِ 37 يَا كَرِيمَ الْعَفْوِ ذَا الْعَدْلِ أَنْتَ الَّذِي مَلَأَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ عَدْلُهُ 38 يَا عَظِيمُ ذَا الثَّنَاءِ الْفَاخِرِ وَ ذَا الْعِزِّ وَ الْمَجْدِ وَ الْكِبْرِيَاءِ فَلَا يَذِلُّ عِزُّهُ 39 يَا عَجِيبُ فَلَا تَنْطِقُ الْأَلْسِنَةُ بِكُلِّ آلَائِهِ وَ ثَنَائِهِ 40 يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُلِّ كُرْبَةٍ وَ يَا مُجِيبِي عِنْدَ كُلِّ دَعْوَةٍ أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ يَا رَبِّ الصَّلَاةَ عَلَى نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَمَاناً مِنْ عُقُوبَاتِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أَنْ تَحْبِسَ عَنِّي أَبْصَارَ الظَّلَمَةِ الْمُرِيدِينَ بِيَ السُّوءَ وَ أَنْ تَصْرِفَ قُلُوبَهُمْ عَنْ شَرِّ مَا يُضْمِرُونَ إِلَى خَيْرِ مَا لَا يَمْلِكُهُ غَيْرُكَ اللَّهُمَّ هَذَا الدُّعَاءُ وَ مِنْكَ الْإِجَابَةُ وَ هَذَا الْجُهْدُ وَ عَلَيْكَ التُّكْلَانُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

اللهم اعطنی من الدنیا ما تقینی به فتنتها وتغنینی به عن أهلها ویکون بلاغاً لی إلى ما هو خیر منها فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم.

التماس دعا